感謝主席問候在場各位！

　　善和不義本是兩個相對的概念，共存于道德這一評價標準體系下的二者本沒相互交融的灰色地帶。可就像日本偷襲珍珠島激怒了隔岸觀火的美國軍隊，緩解了中蘇戰(zhàn)場的壓力；也像道德綁架類的逼捐緩解了災(zāi)區(qū)的經(jīng)濟壓力，善的標準在愈發(fā)自由的價值觀中不斷降低，道德空心化的陰云不散。西田多郎在《善的研究》中將不義之善舉歸結(jié)于事實是善但 動機為不義 和動機為善 事實為不義兩種。倘若唯善的結(jié)果可論，那么諸如洗白捐款是否應(yīng)該認可，我方不敢茍同；倘若唯善的目的可言，那么私人領(lǐng)域內(nèi)為行善而被傷害是否應(yīng)該被丟入歷史的垃圾堆，我方同樣不敢茍同。在當下時代中的善，除了應(yīng)該承擔善舉帶來的利好，同樣應(yīng)該有能夠引導大眾行善的作用。是否符合社會群體利益是判斷標準。

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